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（第一節）
Peter：歡迎大家來到今晚的《金錢以外》，「生命的呼喚」是我們今個月的主題。神父，你在過往給我們很多教導，要我們聆聽，要我們注意緩於判斷，亦叫我們要有慈悲，亦要從對方的好處著想。在不同事上，都提到生命中對將來的呼喚，在這方面，你還可以給我們甚麼教導呢？
林：我們返回重覆了數次的佛家的說話，你說，神父也說佛家話，其實這些都是很好的人生的哲理，已經跳出宗教的框架，那就是「初念淺，再念深」，「深」在哪裡呢？深在於客觀事實的深，我們去追尋客觀事實，我們去了解多一點。
這份「深」就在於我們生命的幅度、闊度、胸襟的廣闊，及慈悲、憐憫。我們用慈悲憐憫的角度去看事物，而不是以判官的角度，這是另類的一種生命的呼喚，因為太多呼喚是叫我們去審判別人。我們現今不再鑽牛角尖去審判，我們以胸襟來包容他，擁抱他。
可是，還有第三個幅度，這第三個幅度令那份擁抱，那份愛更有深度，不再是純粹表面的溺愛，甚麼也說好等等。我們這第三個幅度就是：愛是愛到為了他真正的好處，而不是他即時的開心感、滿足感。我們要愛他更深，愛到他真正的好處。有時，那真正的好處亦不應該是表面的，而可能要令他受到啄磨，甚至是折磨，好能夠脫胎換骨。我們人是很需要脫胎換骨，若不然便原地踏步。
好像我們宿舍有位學生，他在去年入讀中一，真的令我們認為他是最難教導的一個，為甚麼呢？他不發聲，整日悶悶不樂，做些令人很討厭的事，令同學都很討厭他。他每次在週日晚回來，再次開始日常的寄宿生活，總是哭過不停，抱著帶他回校的祖母，不讓祖母離開，或是要祖母帶走他。
過了大半年，他真的甚麼進步也沒有，唯一的進步就是多說了一句話。在這個新年度，我們還要讓他寄宿嗎？由誰來決定誰可以續宿，誰要離開寄宿部呢？那就是我們的副社監。他竟然說：「這位同學不要全寄宿，轉變為半寄宿。」我們有個新的做法叫「半寄宿」，他放學後來到宿舍，直至晚上8:45，之後便回家。為這位同學提出這措施的時候，我們的同事也有些不接受，一來認為太晚回家，二來那家庭會失控，會令家庭難以接受，那豈不是更糟糕？即是我們做了一年工作，現在好像徒勞無功。
副社監就提出他的觀點，他說在這同學的情況上，我們都要考慮下更重的藥，不要令他的家人過份依賴我們寄宿部，難道他們不用處理嗎？他們要做的，是不是就是溺愛，好像他的祖母溺愛他一樣呢？為他做很多貼身的事。相反，那位同學的父親並不做事，不願花時間在這位小朋友身上，可能感到不知做甚麼才好。於是，爸爸放工便回家，進自己的房間「打機」。我們很想迫使那位父親負起他應負的責任，不應將所有責任交給那祖母。
「再念深」的「深」不單止是我們有一份愛去幫助他，而這份愛也要有深度。
Peter：神父，我一直在聽，我也是一個工作的人，我今日還在工作，我在社會上工作，我亦是做管理的工作，我在想：神父你所說的，是不是空談，我就不能帶進我的生活裡呢？我慢慢認為不是，其實在我們的工作，我們對人、對事，其實我們都可以放入這種幅度，及對事情加以考慮，去處理我們的工作，而為對方好，但又能改造事情，而沒有衝突。
林：這份愛經常都有一種改造的功能才有意思，這份愛是將一個人改造，我們的愛不是要溺斃他，我們的愛是去潛移默化地影響他，特別影響到他能夠有種自立更新的能力，不是經常依賴你的愛。
Peter：所以，更加一點，我覺得很多時我們身邊的一些從商的朋友，他們很多時會將我們的教導或想法，排斥在他的工作之外，他覺得現實社會不是這樣的，但是，其實我們這種說法在現實社會裡，是更有效果的。因為那並不是邏輯裡面所判斷可行與否，而是我們是為栽培更好的人而作為出發點。
林：即是好像剛才所說的，「再念深」，這個「深」有很多層次的解釋，若不然，可能又再墮進找到事實便審判人的情況；或者只是愛他，經常給他機會；有時，經常給機會並非真正的機會，是害了他的。
Peter：相當同意。我想今次我們所說的「生命的呼喚」，其實都提出了很多，讓大家要討論，才可以能夠傳達這訊息。我們都希望大家能夠將林神父所說的內容，放進你的生活，在你的家庭中，去思考如何可以有個更和諧的環境。我們在第二節的時候再談。
（第二節）
Peter：歡迎大家來到今日第二節的《金錢以外》，「生命的呼喚」這個題材是非常吸引的。神父，你先前談了很多，我還想再多聽一點。
林：我之前提到有位學生，一整年都沒有進步，那就算了吧，放棄吧，不要寄宿了。後來，我們再給他機會，但有位副社監說：「不可以，我們要用重藥。」這引申到另外一個很好的比喻。有位小孩，他經過樹下，見到有個蟲繭在樹上，他隱約見到那蟲繭尖端，好像有個頭要探出來，那應該是蝴蝶破繭而出，牠的頭伸出來探索。他看到那未成型的蝴蝶正在掙扎，很想衝破那蟲繭的尖端飛出來，他想想：不如幫牠一把。
於是，他回家拿了一把剪刀，回來後將蟲繭尖端剪開，令內裡未成型的蝴蝶輕易出來，但牠並不是飛出來，而是掉到地上。他看到那未成型的蝴蝶在掙扎，拍動自己的翅膀，但卻飛不起，原來牠的翅膀還未成長，為何未成長呢？因為牠沒有足夠的掙扎，牠掙扎時，身體所有養份都會送到翅膀，於是那翅膀便能成長得好。現在他幫了牠，卻害了牠。
所以，我們說第三個幅度是為牠最大的好處，就在於此，意即愛一個人可以溺愛他，溺斃他；或可以是一個有成長的愛，令他自己能站穩，這份愛才是全面的。難道你餵養一位小朋友直至80歲嗎？不可能的，他應該懂得自己吃飯。
Peter：神父，有時那主角在吃苦的時候，他反而在抱怨。
林：那主角在吃苦的時候，他明白便會明白；他不明白的話，我們要看如何幫助他明白。好像剛才的那位學生，我們將他轉為半寄宿，正想喚醒他的父親，做作為父親應負的責任。若果到了最後，我們覺得那父親無可救藥，我們便會再次讓那學生返回全寄宿。但是那份慈悲，我們是要有進步性的，或發展性的，或有益性的慈悲，不是純粹完全被動的慈悲。
Peter：所以，這裡也提醒及呼籲大家，尤其是對下一代的培養，有時都會有一種過份的保護，讓他有掙扎的機會，事實是相當好的。
林：好，我們談了那三個幅度，有深度的「再念」，有愛的「再念」，後來為對方的好處的「再念」，不是純粹用愛去溺斃他。
現在，我想到第四個幅度，感到更完整的「再念深」。第四個幅度就是群體性的，我對他好，我給他機會，我去為他設想，其實是否足夠呢？我們有時需要群體性，去幫助他成長。那群體性有時需要大家信服當中的邏輯才可以，若不然，可能未必達到一致。這也令我想起《福音》中很出名的亡羊的比喻，故事提到有個牧羊人，有一百隻羊，帶到深山牧放，尋找草原。有一隻羊走失了，那牧羊人愛羊心切，於是放下了九十九隻羊在深山，他就去找那隻羊。他找到之後，開心不已，將那隻羊放在自己肩上，帶回家慶祝。
當然，這是一個耶穌的比喻，有很多人挑戰這個比喻，一來說那牧羊人太輕率了，怎能將九十九隻羊留在荒山？二來將找到的羊放在肩上，那樣慶祝不是慫恿別人離開嗎？如果你是牧羊人，你應用一條繩綁著牠的頸，一邊拖著牠，一邊責備牠，而且要牠示眾，不要像牠那樣。所以，有很多挑戰這比喻。
可是，我自己卻不是挑戰這比喻，我想令這比喻有個好好的結論或尾聲，或高潮就是，就是牧羊人尋找那隻羊，而其他的九十九隻不是抱怨牧羊人的偏心，只顧著那走失的，而是大家一起計劃，大家都很明白牧羊人的心，而且那走失的羊是我們的兄弟來的，我們大家一起組織起來，我們分批，一組一組走到荒山野嶺，不同地方，去尋找那走失的兄弟。找到之後，與牧羊人一起回來，真的一起慶祝，大家都會很開心，因為找到，因為我們都有出力找那隻羊。
Pete：其實在現實社會裡，神父你剛才說的比喻，很多人都會覺得這只是宗教思想，並不可使用在實際情況。但是，我作為一個管理人員，我可以告訴你：其實一個成功的企業裡面的策略，其實是和神父你剛才所說的背後的理念相近。有人會用惡性競爭，從公司不同部門的表現，觀察哪些人表現得好，或哪些部門表現得好，使大家競賽；但是，優秀的企業通常會先讓好部門支援不好的部門，讓大家一起成長，而競爭仍有，但是在第二位。這似乎也引證了在實際生活之中，其實都可用上那些幅度。
林：對的，很多時我們將宗教和生活分割，以為宗教歸宗教，生活歸生活，宗教就是虔誠地念經，生活就是在拼搏；其實宗教的思想絕對可以影響我們的生活，而且令到生活提升，給我們一些超然的價值觀、方向，令我們的生活調校得更好。
Peter：很多謝神父今個月裡，與我們談了很多，令我們能夠醒覺生命裡的呼喚。以下的時間，神父，請帶領我們結束祈禱。
林：我也很高興有這個機會和大家分享，我們回應我們的大主題，就是「愛的呼喚」，「生命的呼喚」，我們再次提到那句說話，「初念淺，再念深」，這是超越宗教的框架，是一個人生很重要的哲理，我們不要膚淺做人，我們要「再念」。再念的時候，我們有客觀事實，我們有愛心，我們都為對方完全發展設想，我們更加是一個群體的力量，大家手牽手，我們邁向生命的豐盛。以下所求是因我們的主基督。亞孟。
現在給大家上主的祝福，願全能的天主、聖父、聖子、聖神，降福你們。亞孟。
Peter：感謝神父，提醒聽眾如果你想收聽神父每日的分享，你可以用WhatsApp(+852 5287 5161)去與我們活水溝通，我們會將資料每日轉發給大家。下個月的《金錢以外》，星期六晚上10:30再見。
