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（第一節）
Peter：歡迎大家來到今晚的《金錢以外》，今個月的主題是「疫情下服務社區的終身執事」。我們今日的錄音室有左神父及郭炳輝執事。執事，你好。神父，你好。服務社區範疇很廣泛，執事，你以怎樣的態度和宗旨來服務社區？
郭：我想其實服務社區不是新事物，如果大家記得在1960年代，大約是五、六十年代，或六、七十年代左右，其實教會都很多這樣的愛德服務。很多時，教友會說：「其實我是個『麵粉教友』。」我媽媽也記得領取麵粉的事，最後她也領洗，領洗之後都沒有再去聖堂，也有不少教友現在成為熱心教友，其實都是由「麵粉教友」開始。所以，服務社區為教會來說，並不是一條舊路。
Peter：是的，我想當時的環境是支持了某部份人生活上的需要。當然今日社會都有需要，現在的疫症更是有很大的需要。但我想問另一個問題，其實「執事」的工作是甚麼？
郭：其實是很特別的，我想很多人都知道神父是誰，有些人也會有錯覺，以為所有的神職人員都不結婚，「終身執事」是較為特別的，我們不當神父，便成為執事，是一個可結婚的人，所以是在教會內唯一可以結婚的神職人員。
Peter：其實，怎樣才可成為執事？
郭：談到神職人員，並不是說「資歷」的，亦不是說你有多少學歷，首先是說天主的召叫，不是人人都可以做到。當然，我是被天主召叫來做的，都算是個特別的職務。
Peter：往後的時間，我們會再談關於執事的工作。今日的主題是「天主教與愛德服務」，其實在這個主題裡，你怎樣讓聽眾理解到「天主教會」和「愛德服務」兩者的關係呢？
郭：說這點之前，我先說一個「奇妙的三角形」，在教會內，「三」字是很特別的，是一個很神聖的數字，可能大家有信仰或認識基督信仰，在我們的信仰裡有「天主聖三」，即是「三一神」，就是天主聖父、聖子、聖神，或者基督教的兄弟姊妹稱為「聖靈」。
其實，有些事我也感到特別的，就是很多事若要維持穩固的話，是必需的，即是底座是甚麼形狀也好，至少是個三角形，才可站穩，所以這三角形為我們來說，是個支柱。有聖父、聖子、聖神，其實在我們的信仰中，還有三件事，就是信德、望德和愛德，或者左神父也可以說幾句關於三個德行。
左：其實當我們說信德、愛德、望德，我相信對很多收音機旁邊的聽眾，都會自然想到這是天主教的標記。其實，每個宗教都有自己的特色。當我們談及某些課題的時候，我們自然會聯想到某個宗教，但是當我們今日談到信德、望德、愛德，我們自然會聯想到天主教。因為我們見到在整個香港的歷史裡，由於以前是個殖民地，由英國管治，而英國的國教就是今日的聖公會，所以不單止是天主教，包括基督教，我們稱為「基督宗教」。整個基督宗教在香港的歷史，特別是過去的幾十年裡，對香港人影響深遠，你想想有多少朋友來自基督宗教的學校，真的數之不盡。所以對香港人來說（基督宗教）絕對不會陌生。可是，我們不會陌生，但我們真正了解信德、愛德、望德，又有多少呢？這也是另一層次的事。
Peter：我們今日的課題是「愛德服務」，執事，你在這課題想說甚麼呢？
郭：那麼，為何會提到信德、望德、愛德，其實在《聖經》中也有提及，在《格林多人前書》第13章這樣說：如果我能夠說人間的語言，和能說天使的語言，但如果沒有愛，我就成了發聲的鑼，或發響的鈸，我們如果有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。當中也提到現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
所以，在我們的信仰裡，除了我們有「信」，意即我們相信，我們有希望之外，其實愛德本身就是維繫著每一個基督徒最重要的部份，而且是將些無法看見的事，變成可觸摸的事，所以我們的愛德服務，其實是對人的服務，流於一種對人的愛而付出時間的服務。
Peter：如果你這樣說，我所理解的就是，愛德服務不只是對天主教徒，對嗎？
郭：沒錯。
Peter：即是愛德服務並不只是對教內的服務，這才是我們的方向。
郭：沒錯。正所謂「塘水滾塘魚」，我記得有次有個教友對我說笑，他說：「執事，現在天主教會變成『中產階級俱樂部』。」大家有聽過嗎？中產階級俱樂部。為何會這樣呢？人們駕名車來聖堂，他們發覺聖堂光是泊車位已經不足。到聖堂之外，大家寒暄幾句，之後便約地方試紅酒，到哪裡吃好東西，這就一星期了。所以，似乎有些人的錯覺，就會認為來到教會的都是那些「上了岸」的人。我也反省一下，是的，事實上，在世上如果我們只照顧教會內的人，那便會很狹窄，所以必需要走出去，好像教宗叫我們作為神職人員，一定要走出這個世界，在世界中，尋找一些真的需要幫助的人，我們施以援手。
Peter：肯定的是，我們天主教必定不是中產階級的教會，時間差不多，我們第二節再談。
（第二節）
Peter：歡迎大家今晚來到第二節的《金錢以外》，上一節郭執事和左神父提到教會內有執事的角色，我們有很多工作，而它的背景來自教義不同的指導。在這裡，我想左神父你為我們介紹今日的架構為何會有執事的位置。
左：好的，其實一直以來，天主教給予外界的印象，很多時提到天主教，外面的朋友只想到「神父」，或是「司鐸」、「主教」，但在較早期的時間，我想大家未必聽過天主教會內有執事，可能我們聽到的只在基督教的圈子裡，而事實上，真正的情況是：執事的聖職是來自早期教會，《聖經》初期教會的時代已有執事，但隨著歷史不斷的發展，在近代，執事的聖職似乎沉寂了一段時間，因為已有很多神父處理不同的工作。但事實上，我們較早前開始，漸漸在華人教會裡，我們開始重新復興執事聖職。由於他是一份聖職，他也擔當教會內一些不同的功能，或不同服務的方向。今日，郭執事也在我們中間，他可以詳細地與大家分享究竟在香港教區我們怎樣復興執事聖職，而他們又怎樣找到服務的方向。請郭執事為我們分享。
郭：那真的要說點歷史，執事職正式恢復的話，就是梵蒂岡第二次大公會議之後，決定要恢復執事聖職，是固定的、應有的聖職。因為在未恢復之前，執事是一個跳板，是成為神父之前，給予大約一年或半年時間，成為執事，接著很快便成為神父。但是，我們是「終身執事」，即是說我們並不是跳板，是一個固定的聖職。香港就在1997年的時候，祝聖第一位香港的終身執事，當時是有兩位的。我自己被祝聖的時候，是2010年，即是13年的時間，我應該是第六屆或第八屆左右。所以其實在整條路向上，在開始的時候，我們並不清楚的。
其實在架構之中，執事有甚麼職務呢？也是有三件的，這就是我說「奇妙的三角形」的意思，老有禮儀、宣講和愛德服務三件事，即是你可以在禮儀服務，在講道理中或愛德服務工作。我自己初初成為執事，「新仔」一名，香港也沒太多經驗，便會一跌一碰。起初，我參與禮儀方面的工作，因為那裡最易被人看見，也最易看見自己的成果，所以我很多時醉心於那方面。
我記得到2013年左右，我記得在執事界有個巨變。我記得在團體內有個避靜，我們去了一個團體的避靜，在避靜中由陳志明神父作為我們的神師，他現在是我們的培育主任，所以整個終身執事的「再建立」，其實陳神父有很大的功勞。神父突然在最後，差不多是避靜結束的時候，他對我們說發現了一個很大的經驗，甚至是「異象」，是甚麼「異象」呢？他說：「我終於想到終身執事在香港應該有甚麼路向。我們應該以愛德服務作為中心。」甚麼是以愛德服務作為中心，就是終身執事應該作為橋樑的角色，他應該參與社區，走進社區，觀察社區裡的居民和人的需要，將這些需要帶回堂區，讓教友知道；再經由執事組織力量，使教友有能力，或動員去服務社區。所以，日後我們大部份時間，現在也有大部份執事以這樣的模式來運作。
Peter：這是將剛才提到的三個職責，聚焦在愛德之上。在香港，愛德的工作一定有很多，我知道有些執事負責探監服務，多年來服務監獄的人。你所說的愛德服務，又包含甚麼呢？
郭：起初也很模糊的，記得接到這命令之後，我們當然希望做點事，「上司」叫你做事，你也不能不做，所以，我們四處探索究竟有甚麼可以嘗試。我記得在那段時間，我便去與教友傾談，其實自己很難做到的，我們一定要找教友傾談，至少幾個人能運籌帷幄。我周圍尋找教友，那些教友都給我很特別的反應，其中有一人，他問我一些事，也使我感到愕然。
他問我甚麼呢？他問：「我們這個社區有窮人的嗎？」但實在，就如剛才我所說的「中產階級俱樂部」的想法，他的生活圈子在教堂內，實在無法接觸窮人。其實我自己本身也在堂區生活20年左右，但未接到此命令之前，我也不感到這社區有何需要，我想主要的原因是因為我們對社會並不敏感，即是對人的需要的敏感度有所欠缺，所以變成聚焦於自己的生活圈子，你就不知道別人發生的事。
Peter：這是肯定的，我們做愛德工作，就會留意到有需要的人，如果不是的話，你在信仰當中，你可能只是對著自己信天主。
郭：沒錯，所以我便開始和教友嘗試走進社區，發現原來在我所處的地區，過馬路之後，就有窮人，那地方就是「石湖墟」如果提及「水貨客」，大家都清楚，那裡是水貨客的天堂、集散地。其實，除了水貨客之外，那裡有很多劏房戶，我們再找到政府公佈的資料，當時是2013年，政府公佈了貧窮指數，究竟每區那裡最貧窮呢？那才發覺原來北區是最貧窮的。
Peter：這打開了我們下次的話題，就是上水區以物易物活動的開始。今晚的時間差不多，以下的時間請執事帶領我們結束祈禱。
郭：全能永生的天主，我們時時如果只顧我們自己的生活，我們都只是一個人，原來天主要我們去愛我們身邊的人，藉著去愛，祢就能彰顯出來，在人面前呈現。就讓我們每個人都帶著這份愛，這份愛心，在我們的世界中生活，使其他人都能得到他應有的安穩，我們的祈求，是因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。
Peter：我們下星期六晚上10:30再見。
任何查詢、參與及支持郭執事的愛德活動，聯絡我們whatsapp：+852.52875161🙏🏻主佑
